中江兆民，1847-1901，日本近代唯物主义哲学家。处于封建社会到资本主义社会过渡时期。1868明治维新不彻底，资本主义生产关系发展，农村的封建生产关系几乎没有任何触动。他深受孔德的实证主义影响。
1900年底患癌症，医生说余命只有“一年有半”。
哲学家要冷静、直率、不妥协。
19世纪自然科学的发展：物质转化、细胞学说、进化论。
有，没有道理变成无。
我是虚无海上一虚舟。
官民上下都贫苦，于是一切措施都敷衍了事，人情一天天淡薄下来。
“梦若浮世，还是浮世若梦？”
日本从古到今，没有哲学。
贸易的逆差顺差，银根的松紧。
有小聪明缺乏长远的考虑，容易失败。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。（杜甫）
权略，就是手段，就是权宜之计。
太阳底下半明半灭的残火。
国家贫富，在于生产力大小。所谓百年大计是什么呢，提高生产力。
要物美价廉，必须要依靠科学技术。市场上要取胜，要迎合消费者，要熟悉销售地区的人情风尚。
人情浮华、腐败堕落，因为没有钱，连自己需求的十分之几也不能满足。
认为艺妓、歌妓应该解放，他们伤风败俗，有传染花柳病的危险。娼妓加以保留，等现在的伪君子都变成真君子时才禁止。“设立妓院是因为社会有缺陷，人心有弱点，人情中有一部分，是想要克制也克制不了的。那种克制不了的人情，就是世界上比什么都重要的东西。妓院老板受贪得无厌的欲望的驱使，采取各种惨无人道的手段迫害娼妓，这种流弊应该铲除干净。”【评价：作者的思想可能限于其时代，现在看来逻辑混乱，思想落后。即使这样的混乱和落后或比真实更清楚些。】
官吏是为了人民而设立的。人民提出控诉或请求，上面批驳时人民像犯了错，上面批准人民像获得恩惠；为什么这样极其违背道理呢？
民权是至理，自由平等是大义。
世上所有的事情，都不应受到旧习俗的拘束，应变革和改进。
日本人所特有的性格是:温和和随便，容易倾向于放肆和怠慢;坦白和直率,容易陷入戏弄和亵读。他们所缺少的是:严肃和坚毅,端庄和郑重。掌管教育的人,应该加以注意。
物质不灭，形式转化，元素不消灭，不朽不灭；精神是身躯的作用，随着肉体的消亡而消亡。路上被南风吹起来的尘土，不过多么粗糙，多么虚幻，也是不朽不灭的，可以变换位置、转化形态，一定存在，不被消灭。尘埃是不朽不灭的，精神的必朽必灭的。
把人类的事情限制在人类范围内解决，努力避免错误和逐渐接近正义。
巧妙的人工器具如钟表，和天然物比如水母，差得很远。
无中生有，和物质形态转换是两码事。
人们一经死亡以后,既没有可以向往的天堂,也没有可畏惧的地狱，并且没有道理再一次变成人身,又再次在这个世界上诞生。我们留在这个世界上的第二代,就是子女。
聪明和愚笨，大多由于记性强弱有关。记忆是由观念联接成的。
没有所谓的生而知之。
血、尿、宝石，哪里有美丑的区别？
轻视意志的自由，重视行动的自由，重视平日的修养，是少犯错的唯一方法。
自省，是反省自己现在在做什么，在说什么，在想什么。